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SUDA Max Josef (Ed.) Contra sermonem Arrianorum (praecedit Sermo Arrianorum) FOLLIET Georges (Ed.) De correptione et gratia edidit Georges Folliet
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Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften Austrian Academy of Sciences Press
A-1011 Wien, Dr. Ignaz Seipel-Platz 2
Tel. +43-1-515 81/DW 3402-3406, +43-1-512 9050, Fax +43-1-515 81/DW 3400 http://verlag.oeaw.ac.at, e-mail: verlag@oeaw.ac.at |
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DATUM, UNTERSCHRIFT / DATE, SIGNATURE
BANK AUSTRIA CREDITANSTALT, WIEN (IBAN AT04 1100 0006 2280 0100, BIC BKAUATWW, BLZ 11000), KONTO-NR. 00622 800 100, BAWAG/ÖSTERREICHISCHE POSTSPARKASSE, WIEN (IBAN AT976000000002365011, BIC OPSKATWW, BLZ 60000) KONTO-NR. 2365.011, DEUTSCHE BANK MÜNCHEN (IBAN DE16 7007 0024 0238 8270 00, BIC DEUTDEDBMUC, BLZ 70070024), KONTO-NR. 2388270
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SUDA Max Josef (Ed.) Contra sermonem Arrianorum (praecedit Sermo Arrianorum) FOLLIET Georges (Ed.) De correptione et gratia edidit Georges Folliet ![]() ISBN 978-3-7001-2900-4 Print Edition 284 Seiten, 21,5x14,5cm, broschiert € 50,43 In Contra sermonem Arrianorum, entstanden ca. 418, widerlegt Augustinus, auf der Höhe seiner trinitätstheologischen Einsichten stehend, die Thesenreihe (sermo) eines anonymen Autors des lateinischen Arianismus. Den Originaltext dieses sermo hat Augustinus seiner Widerlegung vorangesetzt. In De correptione et gratia liegt eine der gegen den Semipelagianismus gerichteten Spätschriften Augustins vor. Die Edition zeichnet sich im besonderen Maß dadurch aus, daß sie die Editionsgeschichte ausgiebig dokumentiert. Die beiden Neuausgaben ersetzen die über 300 Jahre alten der Mauriner, beruhen auf breiter handschriftlicher Basis und bieten einen den modernen Anforderungen entsprechenden Apparat. …
In Contra sermonem Arrianorum, written in ca. 418, Augustine reflects, from the height of his trinitarian theological insights, on the series of theses (sermo) of an anonymous author of latin Arianism. The theology of this anonymous author is similar to the theology of a later opponent of Augustine, the Arian bishop Maximinus. The sermo is completely handed down at the beginning of Augustine’s reflections. |
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